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<p>凡屬哲學之見,皆不能作認知的證明與否證,只可作「本然的」、存在的相應實證。
而哲學論?正要分別為此?出一個道理:一為從哲學之見之不能證明與否證,而證哲學活動?及一純粹主體,為此?出一個道理;二為從哲學之見只可在本然的、存在的實感中得直接的實證,而證人在本然?態中可有直覺之智?智的直覺,而「哲學之見」與「直證實證哲學之見」為一,「為本然存在之實感實證?出個道理」與「由此進入本然存在之實感而實證相應」為一,為此?出個道理。
</p> <p>以邏輯的、批判的方法,展示本源;由本源透視理想,由理想照明存在,由存在的實感,實證本源與理想。
這個路數、這種迴旋,我願稱之為「哲學的批判與歸復」。
本書又名「實證唯心論導讀篇」,顯示本書只是嘗試?動進入一個哲學觀:在實證時期的徹底的唯心論。
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